Udtrykket Absolutisme finder sine rødder i værkerne af den berømte politiske filosof Jean Bodin senere Thomas Hobbes byggede på Jean Bodins argumenter. Hans værker fører til formulering af absolutistisk teori afledt af begrebet c. I henhold til denne teori skal "ikke kun alle stater være suveræne (eller de er ikke staterne), men suveræniteten deri skal være ubegrænset og udelt (eller det er ikke længere suverænitet)" (Hoekstra 1079). Med andre ord, absolutisme giver ubegrænset og ukontrolleret magt i hænderne på monark i navnet "guddommelig ret til at herske".
Der er visse karakteristika, der er impliceret af absolutisme:
Traditionelt er absolutisme typisk blevet set som triumfen for 'staten' over samfundet - nyt bureaukrati, loyal hær, centraliseret kongelig magt (sort 39).
Stresset for religion og ideologi er nyttigt, da det giver et nyt grundlag for at forstå absolutisme med hensyn til samarbejde mellem krone og aristokrati snarere end med hensyn til et fjendtligt forhold mellem 'stat' og samfund, hvor tvang spillede en vigtig rolle og lokaliteterne og aristokratiet forsøgte at handle uden henvisning til kronen (sort 39).
Fra det femtende århundrede til det attende århundrede var absolutistater udbredt i Europa, indtil deres magt blev opløst. Frankrig, Preussen, Spanien, Østrig, nogle områder i Centraleuropa, Rusland, det osmanniske imperium, nogle territorier i England.
Det konceptuelle grundlag for forfatningsmæssigheden finder sin basis fra de politiske teorier om John Locke, hvor han satte spørgsmålstegn ved suverænens ubegrænsede magt. I henhold til hans teorier kan "regeringen og bør være lovligt begrænset i sine beføjelser, og at dens autoritet eller legitimitet afhænger af, at den overholder disse begrænsninger" (Waluchow 1). Konstitutionalisme begrænser suverænes ubegrænsede magt ved at regulere systemet gennem forfatning.
Således Charles Howard McILwain i sin berømte bog Konstitutionisme: Antik og moderne citerer Thomas Paine som, "En forfatning er ikke regeringens handling, men af mennesker, der udgør en regering, og en regering uden forfatning er en magt uden ret" (MclLwain 4).
Forfatningsmæssighed har visse karakteristika, nogle af dem er givet nedenfor:
I gamle tider er det romerske imperium et eksempel på en konstitutionel stat. ”I det romerske imperium blev ordet i dets latinske form den tekniske betegnelse for lovgivningsmæssige handlinger fra kejseren, og fra romersk lov lånte kirken det til kirkelige regler for hele kirken eller for en kirkelig provins” (McILwain 25). I den moderne verden opererer utallige lande i overensstemmelse med dette system.
Absolutisme og konstitutionisme i politisk filosofi står for regeringssystemet.
Begge fandt deres rødder i det femtende århundrede, hvor i Frankrig nogle få familier blev holdt ved magten ved at fremlægge argumentet om, at de er valgt af Gud og dermed er overlegne andre. De udviser deres absolutte autoritet og udnyttede den lavere klasse, indtil John Locke satte spørgsmålstegn ved ideen om uendelig magt og magskoncentrationen i et par hænder. Ifølge ham er der en begrænsning af suveræns rettigheder og autoritet. Så forfatningskonventionen deler denne magt i visse institutioner, som derefter fungerer i henhold til forfatningen, der er ved at holde folks fordele i betragtning, samtidig med at de sikrer deres frihed og beskyttelse. Konstitutionelisme giver grundlaget for ”retsstaten”, hvor ingen kan være over retsstaten.