Forskelle mellem Islam og Jihad

Introduktion

I næsten alle verdens nationer i dag er udtrykket Jihad blevet synonymt med vold og uorden. Selv borgere fra Mellemøsten, der er godt opmærksomme på den reelle betydning af ordet jihad som afsløret i Koranen, udtrykker ofte negative følelser, når de taler om det. Dette skyldes, at internationale medieorganisationer konstant tildeler jihadister internationale handlinger af terrorisme og mord. Man kan sige, at ordet jihad er blevet kapret af terrorister over hele verden for at retfærdiggøre deres vilde handlinger.

Ordet Islam betyder faktisk overgivelse til Guds vilje, og ordet jihad bruges i Koranen for at henvise til processen med at kæmpe eller stræbe efter at opfylde dette mandat (Kiser, 2008). Der er ikke meget forskel mellem betydningen af ​​disse to ord, da de begge henviser til processen med at udmærke sig i Guds tjeneste. Begge ord indikerer faktisk, at troende skal sigte mod at opretholde renhed og dedikation til Gud under alle omstændigheder. Man kan faktisk sige, at forestillingen om jihad ikke kun findes i Koranen, men også praktiseres af kristne, hinduer og buddhister. Dette skyldes, at alle disse religioner formaner troende til at kæmpe mod indre synder, såvel som ydre onde i samfundet (Fatoohi, 2009).

Der er ingen reelle forskelle mellem Islam og Jihad

Der er ingen reelle forskelle mellem ordene Islam og Jihad, men det skal påpeges, at sidstnævnte har fået en negativ betydning uden grund i det 21. århundrede. Ifølge Khan (2010) står ordene Islam og Jihad begge for at opretholde fred blandt verdens borgere. Få mennesker er klar over, at der ikke er nogen omtale af udtrykket hellig krig i Koranen. Ordet hellig krig blev først brugt i 1095 af pave Urban II, da han formanede kristne i Europa til at foretage en hellig pilgrimsrejse til Jerusalem for at føre krig og fange det land, som Jesus Kristus blev født i (Tyerman, 2008).

Koranen nævner faktisk jøder i forskellige passager og henviser også til kristne som Folk i bogen på grund af deres dedikation til læren af ​​Jesus, Moses og Abraham - som alle er vigtige profeter i Islam (Kiser, 2008). Muslimer har faktisk eksisteret fredeligt med mennesker med forskellige trosretninger i århundreder. Ifølge Fatoohi (2009) bekræfter profeten Muhammeds lære, som det er optaget i Sunnah, faktisk, at de første sager, der vil blive prøvet, på dommedagen, er dem, der har at gøre med udgydelse af uskyldigt blod. Koranen fordømmer også terrorhandlinger og rådgiver, at troende, der engagerer sig i dem, skal straffes på den mest alvorlige måde (Fatoohi, 2009).

I Islam refererer ordet jihad faktisk til processen med at dedikere sig selv til Guds tjeneste gennem ydre barmhjertighedshandlinger såvel som indre renselse. Ifølge Kiser (2008) er der forskellige niveauer af jihad. En muslim kan lønne indre jihad for at bekæmpe onde ønsker og opnå høje moralske standarder. Et samfund kan lønne social jihad for at befri samfundet fra uretfærdige herskere eller bekæmpe undertrykkelse (Kiser, 2008). Muslimer forventes også at have en fysisk jihad, når deres nationer eller samfund invaderes af udenlandske tyranner. Den fysiske jihad anerkendes som den højeste form for jihad, fordi den kan resultere i død af den person, der engagerer sig i den, og derfor kræver det ultimative offer (Streusand, 1997).

Koranen siger, at fysisk jihad kun skal udføres til defensive formål og ikke for at terrorisere de uskyldige borgere fra andre nationer og trosretninger. Der er intet vers i Koranen, der autoriserer eller tilskynder til selvmordsbomber under ethvert påskud. Ifølge Fatoohi (2009) lærer Koranen, at det at tvinge folk til at konvertere til islam med magt er en forbrydelse, der burde straffes under loven.

Konklusion
Ordene Islam og Jihad kan siges at være synonyme, da de begge opfordrer den muslimske troende til at underkaste sig sig selv til Guds vilje. Ingen af ​​dem går ind for, at muslimer skal føre krig mod borgere i andre nationer eller med magt konvertere dem til islam. Begge ord tilskynder troende til at stræbe efter at underkaste sig højere moralske værdier i søgen efter Gud og arbejde i tilgivelse og barmhjertighed, når de interagerer med mennesker fra anden religiøs tro.