Nogle få af os mener, at hele kristendommen er bundet sammen som religiøs etablering, men den har også adskillige opdelinger og opdelinger, ligesom de vestlige og østlige kristendommen.
Deres officielle opdeling fandt sted i år 1054 i betragtning af en udvikling af religiøs og filosofisk kontrast ikke kun mellem det latinske vest og det græske øst, men også i den romersk-katolske kirke og protestanterne.
Den østlige og vestlige kristendom er muligvis på samme grund, men vi kan aldrig benægte deres forskelle på en eller anden måde. Denne artikel vil yderligere diskutere, hvad de er individuelt, og hvordan de adskiller sig fra hinanden.
Den vestlige kristendom inkorporerer den katolske kirke og den protestantiske kirke. Den romersk-katolske kirke har de største tilhængere på planeten med mere end 1,29 milliarder individer. Mens den protestantiske kirke er lavet af mange grupper over hele verden og har dens underliggende fundament fra den katolske kirke.
Lederen for den romersk-katolske kirke er biskopen, berømt kaldet paven. Kirkens lære findes i Nicene Creed. Dets fokale tilsynsorgan, der kaldes Holy See, ligger i Vatikanstaten, beliggende inde i Rom, Italien.
Denne kirke påvirkede ekstraordinært adskillige dele af ræsonnement, videnskab, kultur og håndværk i Vesten. Den protestantiske kirke er, som det måtte være, blevet kendt som pålideligt afskærmende den første kristne tillid, som den romersk-katolske kirke afsatte.
Den østlige kirke, der ellers kaldes den østlige ortodokse kirke, er en gruppe på 13 frie nationale menigheder beliggende på bedre steder på den vestlige halvkugle af Europa. Disse kapeller er ens i lære, hellige observationer og kirkelige regeringer; men hver håndterer sine egne særlige anliggender.
Østre kirke lærde tænker på romersk-katolikker og protestanter som blasfemere. Det være det, som det måtte være, ligner protestanter og katolikker, lagde de østlige kirkes disciple lager i Den Hellige Skrift som Guds Ord, Treenigheden, Jesus Kristus som Gud Sønnen og forskellige lektioner, som er bibelske. Alligevel er de med hensyn til princippet mere ligesom de romerske katolikker end med protestanter.
Blandt sondringen var spørgsmålene om oprindelsen af Helligånden, påstanden fra Rom pave med hensyn til jurisdiktion og anden grund; såvel som spørgsmålet om, hvad brød der skal bruges som en del af Herrens nadver.
Den østlige og vestlige kristendom accepterer treenigheden ganske anderledes. Vesten tog efter lektioner af Thomas Aquinas og Augustinus fra Hippo, der ser Guds befolkning som sammenføjet med guddommelig kvintessens.
På den anden side mener østlig kristendom, at treenigheden er sammensat af tre karakteristiske himmelfolk. For dem er Gud Faderen bestemt unik i relation til individualiteten af Gud Sønnen og den Hellige Ånds individualitet.
De stoler på, at i lyset af det faktum, at Faderen er oprinderen af Gudhedens evighed, skabes Sønnen af Faderen før verdens grundlæggelse; og Helligånden stammede fra Faderen i lyset af det faktum, at som antydet af dem. Gud Faderen er den eneste oprindende af det himmelske væsen.
Derudover genereres ikke Gud Faderen, mens Gud Sønnen stammer fra Gud Faderen. Desuden stammer Den Hellige Ånd, der er det tredje menneske i Gudenheden, fra Faderen.
Den vestlige kristendom har på en anden side tillid til, at Gud ikke har nogen kvalifikationer mellem hans karakter og stof, det er grunden til, at alle træk er de samme inden for den himmelske kvintessens.
Den østlige og vestlige kirkes overbevisning om forudbestemmelse er ligeledes unik. Østen står på sin overbevisning om, at alle mennesker er forudbestemt til at blive skånet gennem den inkarnede Guds Søn. Mens Vesten mener, at de udvalgte er forudbestemt, men frelse kan gå tabt, hvis du er ekskommunikeret.
Under tilbedelse fremmer den vestlige kirke knælende position i bøn, mens østlige ortodokse steder for tilbedelse normalt har stående tilhængere. Usyret brød (fremstillet uden gær) bruges som en del af den romerske kirkes skikker, mens den ortodokse kirke anvender surt brød. Den østlige kirke tillader desuden bryllup i pastorater, mens katolske gejstlige i vest skal forblive abstinent.
Østen mener, at de tidlige pave ikke havde kontrol over præster. For dem er paven kun en minister med en høj stilling, hvis autoritet skal betragtes af forskellige religiøse administratorer. Mens Vesten giver paven en tilbedelse og giver ham titlen Kristi præst, der betyder "i stedet for Kristus" her på jorden ...
Østen siger, at paven ikke er en superbiskopadministrator, der har kontrol over andre bispedømme. Uanset hvad det er, siger den vestlige romerske katolske kirke, at paven er Kristi præsident og bør anses for at have den titel, der kun er udpeget til Herren Jesus Kristus. Vesten har et modstykke til paven, der kaldes en patriark, men denne position har ingen magt, der ligner paven.
Den østlige kirke mener, at Guds stof og egenskaber er mystisk for hele skabelsen. De siger, at de romerske katolikker fremmer tanken om, at Helligånden "kommer fra Faderen og Sønnen" (filioque). Derfor tror Østen, at det afsiger apostlenes tradition, som de siger pålideligt viste, at Gud Faderen er den første kilde til Ånden og Sønnen.
På trods af indsatsen fra de katolske pave og ortodokse patriarker med at korrigere bruddet, er der foretaget forsoning over for hver organisation. En afskrækkende virkning er den måde, de ortodokse og katolikker ser årsagen til løsrivelsen.
Den officielle katolske holdning er, at de ortodokse er dissenter, hvilket antyder, at der ikke er noget uregelmæssigt ved deres religiøse rationalitet, blot deres manglende vilje til at erkende pavenes fejlfrihed, der vises i katolske principper. Desuden siger katolikker, at det dybest set er et kirkelige spørgsmål og ikke et filosofisk.
Ikke desto mindre går alt sammen til en bekræftelse af, at både den vestlige romersk-katolske og den østlige ortodokse kirke på en eller anden måde har snoet den ægte bibelske tro for at fremme deres personlige interesser..