De gamle civilisationer i Mesopotamien og Egypten blev begge lettet af floder, der løb midt inde. Eufrat, Tigris og Nilen afsatte silt langs flodbredder, hvilket gjorde det tilstødende land ekstremt frugtbart. Dette førte til udviklingen af byer som Ur og Eriku i Mesopotamia og theberne i det gamle Egypten. I Egypten tjente Nilen som et transportmiddel og sørgede også for beskyttelse mod fjender, fordi dens sumpede deltaer gjorde invasion næsten umulig. Det gamle Egypten og Mesopotamien havde imidlertid grundlæggende forskelle i den måde, deres samfund blev styret på, såvel som i udviklingen vedrørende det kulturelle og religiøse liv.
Det gamle Egypten havde en anden politisk struktur end Mesopotamia. I det gamle Egypten blev Farao betragtet som repræsentant for guderne på jorden. Borgerne i det gamle Egypten troede, at deres farao var en gud og afholdt sig fra at se direkte på hans ansigt, selv når de blev adresseret af ham (Richards & Van Buren, 2000). Størstedelen af adelsmænd, der blev udnævnt til betydelige stillinger i det gamle Egypten var relateret til farao. Efter hans død var det kun en Faraos søn, der kunne efterfølge ham. I det gamle Mesopotamien bestod samfundet af selvregulerende regionale stater i ti århundreder, før Sargon den Store blev udråbt til konge i 2370 f.Kr. (Brisch et al., 2008). Borgerne i Mesopotamia betragtede imidlertid ikke kongen eller hans efterfølgere som guddommelige. I Mesopotamien var de fleste af de skriftlærde medlemmer af ædle familier og ikke relateret til herskende konger.
En anden vigtig forskel mellem det gamle Egypten og Mesopotamia har at gøre med religion og kultur. I Mesopotamien kunne kvinder få tilladelse til at deltage i handel og endda administreret ejendom. Der var dog regler, der er nedfældet i EU Kode for Hammurabi hvilket forhindrede dem i at arve ejendom, når deres mænd døde (Suter & Croddy, 1983). I det gamle Egypten fik kvinder dog lov til at overtage en tredjedel af deres ægtemands egenskaber, da de blev enker. Det gamle Egypten og Mesopotamien havde meget udviklede kulturer, som understøttede udviklingen af skrivestilarter og sprog.
I Mesopotamien udviklede sumererne skriftsystemet kendt som kileskrift for at lette bevarelsen af poster (Richards & Van Buren, 2000). Cuneiform, der blev udtrykt gennem cirkelformer, blev skrevet i lertabletter, som derefter ville blive udsat for solen for at tørre. I det gamle Egypten brugte de skriftlærde hieroglyffer at udtrykke ideer og koncepter. Dette sprog havde alfabetiske elementer såvel som logoer (Richards & Van Buren, 2000).
I det gamle Egypten, som i Mesopotamien, blev flere guder og gudinder tilbedt. I Mesopotamien navngav store bygninger ziggurats tjente som templer, hvor tilbedere kunne ofre og bede (Connan, 1999). I det gamle Egypten var templer almindelige huslignende strukturer, hvor ritualer ofte blev udført af præster for at tilfredsstille adskillige guder og gudinder. Gamle egyptere sørgede også for at forberede sig på efterlivet i deres liv på jorden.
De troede, at Ka, eller menneskers sjæl, kunne ikke overleve i efterlivet uden dens krop (National Gallery of Art, 2015). Præsterne i det gamle Egypten fik til opgave at udføre mumificering for at bevare lig. Store graver kendt som pyramider blev opført for afdøde faraoer for at bevare deres kroppe og ejendele, så de kunne bruge dem i livet efter livet. Som afbildet i Gilgamesh, Enkidu og Netherworld, befolkningen i Mesopotamien var også omhyggelig med at forberede sig på livet efter døden (Brisch et al., 2008). Desuden begravede de døde kroppe i keramiske krukker, som derefter blev lagt i udgravninger, efter at de først havde dækket dem i måtter eller tæpper.
Civilisationerne i det gamle Mesopotamien og Egypten trivedes på grund af de lange floder, der flod over deres lande. Mennesker bosatte sig langs Nilen i det gamle Egypten og nær floderne Eufrat og Tigris i Mesopotamia for at drage fordel af det siltberigede frugtbare land. Der var imidlertid betydelige politiske, religiøse og kulturelle forskelle mellem disse to civilisationer, der var banebrydende for dannelsen af menneskelige samfund.