Forskellen mellem ateisme og sekulær humanisme

Introduktion

Spørgsmålet om eksistens eller på anden måde af Gud og dets kreationistiske rolle har været et forvirrende og forvirrende spørgsmål, men er stadig ubesvaret i de sidste tusinder af år i menneskehedens historie. Gang på gang har teologer, filosoffer, videnskabsfolk og tænkere videresendt logik og modlogik, der centrerer spørgsmålet. Med tiden og den intellektuelle udvikling af mennesker, forblev debatten ikke kun begrænset til det snævre omfang af enten at acceptere eller forsvare Gud, men andre relaterede begreber og ideologier blev udviklet af filosoffer og tænkere og fik styrke med institutionel støtte. I overensstemmelse hermed fremkom et antal skoler med konceptuelle ideologier fra spørgsmålet, som kan kategoriseres som teisme, ateisme, deism, agnostisme, ignostisme, humanisme og sekulær humanisme (humanisme). Denne artikel er et forsøg på at fokusere på to tankeskoler, ateisme og menneskelig sekularisme og forskellene i deres ideologier.

Forskel i betydning

Ateisme

Udtrykket ateisme betyder fuldstændig fravær af tro på Gud og guddommelighed. Atheisme betyder således fravær af teistisk tro. Ateisme betyder ikke nogen overbevisning om, at Gud ikke findes; snarere ideen er fraværet af tro på, at Gud er reel. Ateisme kræver ikke overbevisning om, at Gud / gudinde ikke findes, skønt der er ateister, der har så stærk overbevisning. Men det er ikke en nødvendig betingelse at være ateist. For at være en ateist er det nødvendigt og tilstrækkeligt at vantro det teistiske princip. Ateisme er godt defineret af Emma Goldman, en berømt ateistisk forfatter, som ”Ateismens filosofi repræsenterer et livskoncept uden nogen metafysisk Beyond eller Divine Regulator. Det er begrebet en faktisk, reel verden med dens befriende, udvidende og forskønne muligheder, imod en uvirkelig verden, som med sin ånd, orakler og middel tilfredshed har holdt menneskeheden i hjælpeløs fornedrelse ”. Således taler ateistisk ideologi om livet mere meningsfuldt og mere forskønne, fri for enhver uvirkelig tænkning.

Sekulær humanisme

Det grundlæggende princip for den sekulære humanisme er, at mennesker er i stand til at være etiske, moralske og rationelle uden nogen overnaturlig indblanding af Gud. Tilhængere af den sekulære humanisme mener, at menneskelivet ville være overlegent uden nogen religiøs dogme, overtro og pseudovidenskab. Grundlæggende for begrebet sekulær humanisme er, at enhver ideologi, hvad enten religiøs, politisk eller filosofisk, skal undersøges grundigt i linsen af ​​viden, erfaring og debat, før den accepteres på grundlag af blind tro.

Forskel i oprindelse og evolution

Ateisme

Roden til ateismens ideologi kan spores i de gamle tekster fra det 5. århundrede f.Kr. Indien og det gamle Grækenland. Selvom hinduismen er en teistisk og den ældste religion i verden, dukkede ideologisk uenighed med vedisk litteratur op i selve perioden. Denne uenighed krystalliserede til institutionaliseret form med fremkomsten af ​​Charvaka's ateistiske og materialistiske filosofiskole i det 5. århundrede. De fleste af litteraturerne om Charvaka-filosofien blev enten ødelagt eller ikke kunne findes, men det var en stærk anti-vedisk bevægelse, der ikke kun afviste doktrinen om Vedas, men afviste forestillingen om, at jorden blev skabt af Gud, og der er liv efter livet eller re- inkarnation. Bortset fra Charvaka betragtes klassisk Samkhya og Mimansa skole for hinduistisk filosofi også som propagator af den ateistiske ideologi. De to andre antikke Indic-religioner, nemlig jainisme og buddhisme, var baseret på de grundlæggere, der var imod hinduisme og vedisk ideologi, nemlig kreasionistisk gud, idol-tilbedelse og efterliv, men disse religioner kan ikke betegnes som eksplicit ateist som både begrebet afgudsdyrkelse og geninkarnation. er blevet optaget i begge religioner med en vis ændring.

Atheismens historie i vest kan spores tilbage til pre-Socrates græske filosofi. Thales, Anaximander og Anaximenes var milesiske filosoffer fra det 6. århundrede, der først modsatte sig og afviste den mytologiske forklaring af univers og menneskeliv og bragte den revolutionerende idé om, at naturen kunne forstås som et selvstændigt system. Nogle historikere hævder den græske filosof Diagoras fra det 5. århundrede som den første proklamerede ateist i vest, der hårdt modsatte sig og kritiserede ideen om religion og mystik. I samme tidsperiode udtrykte en athensk statsmand, at religion var en menneskelig indgriben i menneskers liv for at skræmme og skræmme mennesker til at føre moralske og disciplinerede liv. De berømte atomistfilosoffer Leucippus og Democritus fra det 5. århundrede forklarede universet i en materialistisk ramme uden hentydning til Gud, religion og mystik..

Sekulær humanisme

George Jacob Holyoake opfandt udtrykket sekularisme i 1851 for at beskrive en lære, hvor mennesker er nødt til at være opmærksomme på de spørgsmål, der kan forklares og sorteres i lyset af oplevelsen i dette liv. Han var en stærk tilhænger af August Comte og hans hjerne-barn Religion af menneskeheden. Comte præsenterede sin filosofi som svar på det anti-religiøse stemning og den sociale ubehag i det revolutionære Frankrig. Comte argumenterede for, at det menneskelige samfund ville udvikle sig i tre faser; teologisk stadium til metafysisk og i sidste ende fuldt ud rationel positivistiske samfund. Comte mente, at Religion af menneskeheden kunne fungere så sammenhængende som de organiserede religioner kan forventes. Imidlertid var Comtes religion for menneskehedens koncept ikke i stand til at skære meget is og havde et minimalt bidrag til det sekulære organisations spredning i det 19. århundrede. Historiske referencer for udtrykket humanisme kan findes i skrifterne fra før-Sokrates-filosoffer, som blev genopdaget og arkiveret af renæssance lærde af England. Begrebet humanisme blev brugt af tilhængere af etisk bevægelse i 1930'erne i England, men uden noget antireligionstemning. Stadig var det den etiske bevægelse, hvorfra den ikke-religiøse filosofiske betydning af humanisme spredte sig i England. Konvergens af etisk og rationalistisk bevægelse fremhævede betydningen af ​​humanisme, der var fremherskende i hele Fri tanke bevægelse.

Den filosofiske betydning af sekulær humanisme vandt popularitet med tiden. Udtrykket blev først brugt af forfattere i 1930'erne. I 1943 brugte derefter erkebiskop af Canterbury udtrykket til at advare kirken om den nye fare for den sekulære humanismes filosofi. I 1980'erne godkendte den demokratiske og sekulære humanisme (CODESH) sætningen og gav udtrykket en institutionel identitet.

Resumé

1. Begrebet ateisme går tilbage til det 5. århundrede f.Kr. hvorimod begrebet sekulær humanisme kom til i 1930'erne.
2. En ateist tror ikke på Gud; en sekulær humanist behøver ikke nødvendigvis at være ikke-troende på Gud.
3. Ateisme er simpelthen fraværet af tro på Gud; sekulær humanisme er et verdensbillede og en livsstil.
4. En ateist ville afvise ideen om Gud; en sekulær humanist mener, at Gud ikke er nødvendig for at være moralsk.
5. En ateist mener, at religion er en menneskelig intervention for at skræmme mennesker til at forblive moralsk og etisk; En sekulær humanist undgår ikke denne opfattelse.