Forskellen mellem vedisk religion og hinduisme

Introduktion

Vedisk religion er grundlaget for hinduismen, og troen og ritualerne i hinduismen har deres rødder i vedisk religion. De overfladiske forskelle, der findes, er hovedsageligt særegenheder i generationen og æraen.

etymologi

"Vedisk" stammer fra samskrit rodord "Ved", der betyder viden. Det refererer samlet til de tre hinduistiske religiøse tekster - Atharva Veda, Sama Veda og Yajur Veda. Vedisk religion henviser til de ritualer, ritualer og sang, der er nævnt i de tre bøger i Veda.

"Hinduisme" dannes ved tilføjelsen af ​​suffikset "ism" til ordet hindu. Hindu var et udtryk populært brugt af udlændinge i middelalderen [7. e.Kr.] for befolkningen i det indiske subkontinent. Hinduismen blev opfundet af europæiske forskere i det 18. -1900-tallet for indsamlingen af ​​religiøs praksis, der var udbredt i det indiske subkontinent, da europæere begyndte at gøre deres indbrud her.

Navn på guddomme

Navnene, der blev givet til guder og gudinder i den vediske religion, var forskellige fra hinduismen. I førstnævnte er de følgende navne fremtrædende, nemlig Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama osv. I hinduismen er navnene Brahma , Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama osv. Nogle navne findes i begge, mens nogle vediske guddomme findes i hinduismen med et andet navn.

Former af guderne.

Gudene ved den Vediske religion var kræfter, der repræsenterede naturen såsom floder, vind, jord, ild, vand osv. Eller enheder, der ikke fik nogen fysisk repræsentation i form af statuer eller ikoner. I hinduismen er alle guddomme repræsenteret af distinkte statuer og ikoner, der er indkapslet i templer eller helligdommer.

Rites og ritualer.

Den mest almindelige og grundlæggende form for ritual i vedisk religion var Yag-gi-an udført på et brandalter. Folk sad rundt om ilden, der begravede i alteret, og reciterede mantraer til ros for den guddom, som ceremonien blev udført for. En officiel præst hældte ghee og kastede en fistful af en specielt forberedt blanding af ingredienser i flammerne med regelmæssige mellemrum. I hinduismen er gudene huse i templer eller helligdomme, pyntet med klæder og dekoreret med blomster og farver. Ritualerne er meget omfattende og involverer cirkulation af ildens flamme omkring guddommen ledsaget af sang.

Filosofi

Der er ikke meget forskel i grundlæggende underliggende filosofi for de to. Vedisk filosofi taler om “Satya” og “rta” som grundlaget for universet. Satya er det usynlige aspekt, som rta er det visuelle udtryk. Dette er ikke meget forskelligt fra begrebet i hinduisme af Atma / ånd og Prakrit / materiel verden. Det sidstnævnte er det visuelle udtryk for førstnævnte, som er det usynlige aspekt. Ånden gennemsyrer og ligger til grund for ethvert aspekt og enhed i det materielle univers / Prakriti, fra rullesten til stjernerne. Det udvikler sig gennem fødsel / skabelse og død / ødelæggelse af enhver på hinanden følgende materiel enhed, dens bevidsthed [bevidsthed og viden] udvikler sig gradvist, indtil den når det menneskelige legeme, som hinduismen hævder at er det ultimative redskab til oplysning. For i den menneskelige form får ånden muligheden for at forene sig med den suveræne ånd eller

Param-Atma / Paramatma. Her er der igen vellykkede stadier af menneskelig bevidsthed, afhængigt af domineringen af ​​de tre kvaliteter / gunas, nemlig Sattvic, Tamasik og Rajasik. Gennem hver på hinanden følgende brith får ånden erfaring og lærer at se indad og til sidst få oplysning / opmærksomhed for endelig at forene [Yoga / Deltag] med Paramatma. Det ophører således med at blive født på ny. Menneskets liv blev styret af konceptet Purusharth [Purush-Arth], dvs. Gyan / viden -Kama / Desire-wealth-moksh / oplysning. Til dette formål blev et hinduistisk liv opdelt i fire Ashramas / faser, dvs. Brahmacharya Ashrama - afsat til uddannelse, dvs. at få viden og opmærksomhed eller Gyan; Husets Grihastashram / liv - bestemt til fuldfiltrering af ønsker såsom kærlighed og seksuel tilfredshed, erhvervelse af rigdom og opnåelse af disse ambitioner, dvs. opfyldelse af kama / ønsker; Vana og Sanyas Ashram - hengivne praksis for at få viden om Gud, dvs. Moksh eller oplysning. Hinduens liv begynder således med Gud og slutter med Gud med kun den mellemliggende periode, der er afsat til det materielle liv.

Konklusion

Det ville være en akademisk fejltagelse at se de to som separate, hvilket er almindeligt blandt vestlige lærde. Begreber som vedisk religion og hinduisme blev opfundet af Vesten. Befolkningen på subkontinentet kaldte sig både i den vediske periode og nu, som Arya og deres tro som Dharam. Dharam kan sammenlignes med kristendom og islam eller nogen af ​​de andre ismer, men Dharam kan ikke klubber under kategorien en religion, for det har ikke kriterierne for en religion.