Forskel mellem hinduistisk og buddhistisk idé om reinkarnation

Introduktion

Det er faktisk meget vanskeligt for selv de mest intelligente personer i denne verden fuldt ud at forstå betydningen af ​​ord som religion, gud, synd (paap), Dharma, Adharma og mange andre filosofiske og religiøse termer. Men mest kompliceret og subjektiv blandt dem er 'Reincarnation' (Punah janama) hvilket bogstaveligt betyder 'genfødsel'. Hinduisme og buddhisme er kun to almindelige religioner i verden der ikke kun nævnes i deres respektive religiøse diskurs, men går nærmere ind på hvad angår reinkarnation eller genfødelse. Selvom reinkarnation og genfødsel bogstaveligt talt betyder den samme ting; 'at føde igen', der er betydelige forskelle mellem de to med hensyn til forklaringer i hinduistiske og buddhistiske skrifter.

Begrebet Samsara, hvilket betyder universelt system for fødslen og dødens cyklus finder sted med en fremtrædende plads i Veda, den ældste religiøse tekst i Sanatana Dharma udviklet i Indien næsten 1500 - 2000bc. Gudene og gudinderne som afbildet i Sanatana Dharma (almindeligt kendt som hinduisme) siges at blive genfødt igen og igen som avatars. Den understregende idé bag geninkarnation er det alle, enten Gud, gudinde eller menneske skal re-inkarnere og skal enten belønnes eller straffes af den almægtige (Vidhata) i henhold til hans / hendes gode eller dårlige handlinger (Karma) i det forrige liv. Det faktum, at selv guder og gudinder ikke skånes for at kunne svare på den almægtige (Vidhata) for forkerte handlinger er rigeligt med materiale til at måle graden af ​​betydning 'Re-inkarnation' modtager i indiske religiøse og filosofiske tanker og overbevisninger.

Selvom der ikke findes nogen formel henvisning til reinkarnation i kristendommen og islam, som det praktiseres af majoritets troende, er der under-sekter af disse mainstream-religioner, hvis medlemmer tror på re-inkarnation. Mange muslimer mener, at Muhammed reinkarneret i historisk Muhammed, og der er en bred udbredt tro på kristendommen om, at Jesus vil dukke op igen på dommedagen. Jødiske tekster omtaler også 'sjælscyklus' eller transmigration af sjæle. Denne form for geninkarnation er imidlertid ikke en generel regel, som findes i indiskfødte religioner som Sanatana-hinduisme, buddhisme og jainisme. Selv før organiserede religioner (undtagen hinduismen) kom til, begynder med buddhisme, blev reinkarnation brugt til at dominere filosofiske tanker og diskussioner i det gamle Grækenland, Kina og Sydamerika.

Forskel mellem hinduisk geninkarnation og buddhistisk genfødsel

Re-inkarnation eller Punah janama er kernen i hinduistisk trofilosofi. Der er stadig stor debat blandt tilhængere af hinduismen med hensyn til sandheden i begrebet geninkarnation. Ikke desto mindre accepteres det stærkt som sandt af flertallet af hinduer og endda ateister. Hinduer mener, at sjælen (Atma) er ødelæggelig og evig; det kan hverken ødelægges eller skabes. En menneskelig krop er som den base, hvorpå sjælen er tempoet. Med dødssjæl forlader den gamle krop og går ind i en ny krop, og en ny fødsel finder sted, og den samme proces foregår. Der er en stærk tro blandt hinduer om, at en person (endda Gud) er ansvarlig overfor den almægtige for hans / hendes forkerte handlinger og omvendt belønnes for gode gerninger med hensyn til service til menneskeheden og Gud. Gerninger og forseelser indbefatter ikke kun synlige og kvantificerbare handlinger, men også tanker, tro, opfattelse, visdom og uvidenhed. Således vil en person geninkarnere, ikke kun for at tjene straffebegrebet for forkerte handlinger eller for at få belønning i form af lykkeligt liv for at gøre gode ting for menneskelig og ubestridt hengivenhed til Gud i sidste liv, men også for at opfylde uopfyldte hjertefiltede ønsker. Det antages bredt i hinduismen, at dedikeret og dyb kærlighed til et andet menneske, det være sig far, mor, barn, bror, søster, ven, romantisk partner eller endda kæledyr kan være årsagen til geninkarnation af mennesker. Disse kaldes Maya (tilknytning), som binder mennesker til Samsara. Uvidenhed er den grundlæggende årsag til Maya det er materielt ønske og tilknytning til forholdet. Et menneske er befriet for sådan Maya med fjernelse af sådan uvidenhed, og endelig frigørelse opnås, og cyklusen med genfødsel slutter. Begær efter materiel glæde og tilknytning til nære og kære er to forskellige ting. Ligesom ønsket om at blive rig er et materielt ønske, da det ville øge fornøjelsen ved sanseorganer. På den anden side er tilknytning til nære og kære et dybere begreb af Maya, selvom glæde ved sansorganer som øje, øre, berøring (følelse) og endda et element af seksuel fornøjelse er konstruktionerne af sådan Maya. Lord Krishna taler i sin lære i Gita, en af ​​de største hinduistiske skrifter, om Purushottama og Sri Ramakrishna, den store indiske helgen henviser til det samme i Kathamrita, at betyde en person fri for enhver form for sensuel fornøjelse eller psykologisk tilknytning til ethvert levende eller dødt menneske for at være fri for geninkarnation og opnår Moksha (frihed) med døden. Der er tilfælde i hinduisk mytologi, hvor en rishi (helgen) eller Deva (gud) eller Avatar (halvgud) forbanner et menneske eller Rakshash (dæmoner) til at inkarnere igen og igen betinget af, at der sker en hændelse, udføre en bestemt handling eller fødsel af en bestemt person, før de forbannede kan få frelse. Årsagen til en sådan forbandelse kan variere fra seksuel promiskuitet til at skade eller dræbe mennesker eller dyr eller respektløs respekt for forbanderen.

Rebirth som postuleret i buddhismen er grundlæggende forskellig fra re-inkarnation i hinduismen, skønt Gautama Buddha propagandistens buddhisme fik inspiration fra hinduismen til at dybe dybt ned i konceptet. Det skal være godt at huske på, at hinduisme ikke eksisterede i den tid. Ligesom hinduisme understreger også buddhistisk filosofi i vid udstrækning fødselscyklus. Gautama Shakyamuni blev født som en prins i en kongefamilie i Lumbini i det nordlige Indien, nu i Himalaya Kongeriget Nepal, i 600 f.Kr. I meget tidlig alder flyttede menneskelig elendighed, sygdom, alderdom og død Gautama og et paradigmeskifte i ham fandt sted. Gautama blev asketisk og forlod slottet for at finde svar på disse dybt foruroligende spørgsmål. Mens han søgte sandheden om livet, realiserede Gautama ideen om genfødsel. Genfødsel som opfattet af Buddha og troet af tilhængere af buddhismen er grundlæggende forskellig i det Buddhisme tror ikke på evighed og sjæl i destruktivitet. For Buddha var viden om genfødsel en integreret del af hans Nirvana (åndelig opvågning), som han opnåede under det berømte Bodhi-træ i det nordlige Indien. I processen med at opnå åndelig opvågning sagde Buddha at have oplevet hans tidligere liv på jorden. Buddhister oplyst ved Buddhas lære tror ikke, at Atma eller sjæl er evig og frigøres fra en død krop og går ind i et nyfødt legeme, snarere abonnerer de på den opfattelse, at tilværelsestilstand for levende væsener forekommer igen og igen, at er genfødsel følger loven om årsag og virkning forhold. Og dette sker, fordi omstændigheder, der er befordrende for fødslen, opstår igen og igen.

Buddha siges at have opnået Nirvana under meditation. Med Nirvana mente Buddha at afbinde sig selv fra alle jordiske tilknytninger og således frigøres fra genfødelsescyklus. I følge Buddha sker den ultimative frigørelse, når man kan slukke sin brændende lidenskab af lyst, jalousi, had, grådighed, kærlighed, kærlighed og uvidenhed. Dette betyder, at cyklus med genfødsel bryder det øjeblik, en person bliver helt af med alle materielle og psykologiske ønsker, så grunde til at leve på jorden ophører med at eksistere. I det øjeblik cyklussen er brudt, fylder en følelse af Parama shanti eller absolut lykke hjertet, skønt buddhistiske litteraturer er tavse om karakteren af ​​en sådan lyksalighed.
Buddhismen tror ikke på den hinduistiske doktrin om belønning eller straf for tidligere livs handlinger. I Veda finder vi udførlige tekster om måderne til at opnå Moksha eller selvrealisering.

Disse er Bhakti Marg eller hengivenhed til Gud, Gyana Marg eller visdom og Karma eller handlinger. Men buddhister mener, at hengivenhed til Gud ikke kan give nirvana til en person. Faktisk bad Buddha aldrig om hundrede procent hengivenhed fra sine tilhængere, da han ikke mente, at det hverken var nødvendigt eller tilstrækkeligt til at nå Nirvana.

Buddhister abonnerer ikke på det synspunkt, at sjæl overfører fra en krop til en anden, da der ikke findes noget som en permanent sjæl. De tror snarere, at vores krop og sind består af energi og molekyler, som aldrig bliver udmattede. Tilpasset til den perfekte situation begynder disse at fungere i en nyfødt.

Resumé

(1) Hinduismen tror på reinkarnation; Buddhismen tror på genfødsel.

(2) Geninkarnation er beslægtet med transmission af sjæle; Genfødsel er ikke beslægtet med transmission af sjæl.

(3) Geninkarnation er baseret på sjælens permanens, evighed og destruktivitet; Buddhismen tror ikke på nogen sådan sjæleegenskab.

(4) I hinduismen sker reinkarnation, da enhver person skal afregne sin konto for gode eller dårlige gerninger fra sidste liv; Genfødsel i buddhismen har intet at gøre med sidste livs gerninger.

(5) I hinduismen kan ubestridt overgivelse til Gud hjælpe en person til at blive løsrevet fra kæden af ​​genfødsel; Buddhisme tror ikke, at hengivenhed til Gud kan bringe Nirvana for en person.